RESILIENCIA PLURAL

2 septiembre , 2022

RESILIENCIA PLURAL
El concepto de resiliencia psíquica fue democratizado por el famoso neuropsiquiatra Boris Cyrulnik. En un artículo publicado en el periódico La Provence del 30/03/2020, echa un vistazo a este término _ que ha descrito extensamente en varios libros y conferencias _ una palabra que también se ha utilizado mucho, en particular para definir el objetivo poscrisis sanitaria para nuestro país.

Sin embargo, la noción de “resiliencia”, al igual que sus orígenes físicos y mecánicos, no siempre es bien conocida por el público en general.

 

Resistencia al impacto

En su definición principal, la resiliencia de un material es su capacidad para soportar impactos. De hecho, en física de materiales, caracterizamos la fragilización de un cuerpo bajo la acción de un choque para estimar su grado de resiliencia, o en otras palabras, su nivel de resistencia al choque.

Algunos materiales sufrirán una deformación reversible, más o menos importante, otros se deformarán permanentemente, o incluso se romperán cuando alcancen su límite de elasticidad.

Desde un punto de vista psíquico, el grado de resiliencia es la capacidad de adaptación de una persona después de un shock o trauma. En psicología, la resiliencia es la capacidad de vivir, de tener éxito, de desarrollarse, a pesar de las pruebas psicológicas.

Boris Cyrulnik ha utilizado ampliamente este término resiliencia, especialmente en una de sus obras de referencia, “Una maravillosa desgracia [1]”.

El libro nos lleva por los atormentados itinerarios de niños que han vivido grandes sufrimientos físicos y psíquicos. De hecho, todo el tema del libro gira en torno a esta increíble capacidad de estos pequeños para recuperarse, incluso para resucitar de su infancia herida, para convertirse en adultos felices y exitosos. El autor evoca su "asombro al encontrarse con niños que triunfan sobre sus desgracias". Este término de resiliencia se define allí precisamente por la “capacidad de estos niños para hacer frente y lograr vivir y desarrollarse positivamente, de manera socialmente aceptable, a pesar del estrés o la adversidad que normalmente conlleva el grave riesgo de un resultado negativo”.

La desgracia no es "maravillosa" para este especialista en salud mental, pero lo fantástico es la capacidad de algunos individuos para transformarla en una prueba que da fuerza y ​​vida. “La resiliencia define el resorte de quien, habiendo recibido el golpe, supo vencerlo”. Sin embargo, precisa el psiquiatra, "maravilloso no significa que el viaje no haya sido doloroso".

 

Aprendamos a tejer

Cyrulnik utiliza la imagen de “tejer”, la construcción de sentimientos que moldeamos a lo largo del tiempo y de los acontecimientos para protegernos y rodearnos de ese sentimiento de yo, ligado al mundo interior, el mundo del refugio. . Es la que debe permitir que el niño se asegure y se aferre a otra cosa oa otras personas, en sustitución de los lazos familiares o sociales tejidos en una infancia “normal”, que se han roto o que nunca conoció. “Se podría decir que la resiliencia es un tejido que une una lana evolutiva con una lana afectiva y social”. La resiliencia se optimiza “tejiendo soportes sólidos”.

El sufrimiento puede, por tanto, conducir también a la victoria, incluso a mayores capacidades de adaptación; evoca también a quien, como S. Moscovici[2], “se apiada de los que tuvieron una infancia feliz, no tenían nada que superar”.

En una conferencia impartida en Marsella en 2017, Boris Cyrulnik ilustra sus intervenciones con referencia al drama de Haití en 2010, tras el terremoto que se cobró 200.000 víctimas.

En Haití, los niños de la calle son parte del paisaje, tanto como son rechazados y vilipendiados. Sin embargo, estos niños jugaron un papel importante durante este desastre con aquellos que no dominaron los meandros de la ciudad como ellos, para encontrar refugio o encontrar agua. Parecería que estos niños ociosos, a pesar de sus vidas miserables, sufrieron menos de este desastre que otros habitantes, con una forma de vida más favorable. Esto es lo que sin duda les permitió, según él, ayudar a aquellos, menos acostumbrados a codearse con la adversidad, a salvarse de la ruina.

 

Escribe tu historia para darle sentido

En sus obras más famosas, Cyrulnik a menudo se inspira en la tragedia de su infancia: sus padres fueron arrestados por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial, luego deportados a Auschwitz, fue confiado a la asistencia pública a la edad de 2 años; arrestado a su vez a la edad de 6 años para ser deportado, escapó saltando a una ambulancia y escondiéndose debajo del cuerpo de una mujer moribunda.

El trabajo de escribir esta obra[3] le permitirá descubrir, décadas después, que su historia es un “tejido” de recuerdos, algunos reales y otros imaginarios, una solución adaptativa e inconsciente de su memoria para superar la desgracia.

Nos pasamos la vida tejiéndonos, construyéndonos, “Un punto de derecho por nuestro pasado y nuestra vida íntima, un punto de revés por nuestra cultura y nuestros seres queridos, así tejemos nuestra vida”.

Escrita o no, la autohistoria, o historia de vida curativa, es una herramienta utilizada por los profesionales en la práctica: esta técnica contribuye, por un lado, a hacer soportable el dolor al ponerlo en palabras, pero sobre todo a actuar sobre ellas. , para transformarlos. “Debemos interpretar el pasado a la luz del presente para dar sentido a los hechos ocurridos”. Para Cyrulnik “la vida no es un cuento, es una incesante resolución de problemas de adaptación”.

 

Adaptarse y superar

Si el término “resiliencia” se le dio a la coordinación de los medios militares de combate durante la crisis sanitaria, el término no tiene, para B. Cyrulnik, la misma resonancia ni el mismo significado. De hecho, los profesionales de la psique y la salud mental nos recuerdan que la resiliencia se construye, cada uno a su propio ritmo, sin mandato ni culpa.

En el artículo de La Provence, el neuropsiquiatra prefiere aconsejarnos sobre tres ejes de resiliencia, para atravesar y superar el confinamiento de esta primavera 2020, limitar el impacto traumático y prepararse: evoca “acción, afecto y reflexión; siendo los dos primeros tranquilizantes naturales que evitan los tranquilizantes químicos”.

Moverse, juguetear, activarse, crear, compartir, nos permite transformar nuestro retiro en acción o actividad. Desde un punto de vista más emotivo y a imagen _según el psiquiatra_ de los soldados que mantuvieron la esperanza en tiempos de guerra gracias a las cartas de sus seres queridos, el confinamiento habrá animado a todos a “decir a la gente que quiero […] como cuentan para mí cada momento[4]”.

Finalmente, es hacia nuestro mundo interior que nos anima a volver a la reflexión, a través de unos la meditación, otros la lectura, la música, incluso la escritura _ lo que él llama "pensar con la mano" _ para proyectarse en el período que seguirá. , como tantas herramientas poderosas para apoyar la resiliencia.

Muchos ya lo dicen, nuestra resiliencia será plural, de deformación reversible o no según nuestro grado de elasticidad: será tanto individual como colectiva, social como económica, intelectual, emocional, práctica y psíquica.

 

Habrá que quedarse con lo que el periodo de retiro impuesto nos ha permitido descubrir: capacidades, intereses insospechados, valores o lazos renovados. Eliminaremos de nuestra vida lo que impide y contamina, lo que al final ya no sirve, o lo que ya no queremos. “Vivir mejor será una elección”, nos confirma en France Inter este 27 de abril[5]. Tendremos que convivir con nuestros límites revelados, nuestros fracasos, nuestras dudas y nuestras nuevas posibilidades, un punto del derecho, un punto del revés...

Depende de nosotros tejernos, ahora, el futuro después.